第一章 逼迫概览
2024 年末至 2025 年 11 月，中国家庭教会整体经历了新一轮严厉打压。逼迫形式较往年进一步升级，从简单取缔聚会、短期拘留，演变为更频繁的跨地区抓捕和司法起诉[1]。本章将综述这一年间逼迫形式的演变、受害群体特征、与往年相比的变化、年度政策脉络，以及全国性联动执法的典型案例，并在客观分析中融入属灵反思和牧养关怀。关于详细的年度统计数据和关押名单，请参阅附录（第八章）。
一、逼迫形式演变：从取缔、拘捕到司法化
近一年来，当局对家庭教会的打压力度持续加码，方式上呈现出从行政取缔、公安拘捕向“司法化”处理的演变趋势。早期常见的做法是直接取缔家庭教会聚会场所、驱散聚会。例如，北京锡安教会 2018 年因拒装监控摄像头遭政府强制取缔，聚会场所被查封。当时警方一度短暂拘留了该教会牧师金明日和其他领袖，仅数小时便释放。类似地，各地家庭教会过去常被以“非法集会”名义突袭取缔，参与者被传唤约谈或行政拘留几日以警告了事[2]。
然而 2024 年以来，这种以行政处罚和短期拘留为主的方式逐渐被更严厉的执法取代。当局在取缔聚会的基础上，开始对家庭教会领袖实施刑事拘捕并提起公诉，把逼迫披上法律外衣[1:1]。例如，宁夏银川的家庭教会传道人马彦在 2024 年 8 月一次不到 10 人的家庭聚会被冲击后，先被行政拘留 10 日，随后转为刑事拘留并以涉嫌“组织非法聚集罪”批捕[3]。这是近年来出现的新罪名。又如，安徽蚌埠活石归正教会的万长春弟兄等 4 人因教会奉献金被指控“诈骗罪”，经历一年多羁押后于 2024 年末受审。起诉方甚至罗织出“被害人”，但这位信徒当庭声明自己“没有被骗”，并坚称牧者清白无欺。庭审中辩护律师据理力争，指出此案实质是对教会正常奉献的构陷[4]。再如广东佛山盛佳教会 5 位信徒因印刷基督教刊物被控“非法经营罪”，2025 年 1 月一审判刑 1 年至 2 年不等[5]。这些案例显示，当局正越来越多地动用刑法罪名来惩处家庭教会：从“扰乱社会秩序”到“诈骗”“非法经营”，甚至给家庭聚会定性为“非法聚集”。司法化手段的运用，使逼迫更加制度化和持久化[1:2]。
除了常规罪名翻新，官方还借助“反邪教”名义对部分教会进行定罪处理。2024 年圣诞节前夕，西藏林芝有十位基督徒被检方以“组织、利用邪教组织破坏法律实施”起诉。起诉书指控他们属一个全国性家庭教会团体（“全范围教会”），通过网络恢复聚会、传播所谓“歪理邪说”，并污名化其义诊、托管等服事为“向未成年人传播邪教”。事实上该团体只是坚持家庭教会立场，却在西藏遭此重罪起诉，罪名套用了臭名昭著的刑法 300 条[6]。类似地，新疆也有家庭教会牧者被罚款，理由是“非法宗教活动”，显示当局动辄以邪教之名行打压正统信仰之实[7]。总的来看，这一年里政府对家庭教会逼迫方式经历了从粗放式取缔到法律手段精确打击的演变，表面上借助司法程序，实则是将法律工具化为镇压宗教的武器[1:3]。
从属灵与牧养的角度看，这种从行政到司法的升级，提醒教会不要把盼望寄托在政策“宽松周期”，而是要在更长期的压力下学习分散聚会、彼此守望，并在祷告中警醒，认清逼迫背后制度性的趋势，同时持守为掌权者的祷告与爱心。
二、受害群体画像：牧者、家庭聚会点、出版与教育参与者
当局本轮打压波及面广，受害群体涵盖了各层面的家庭教会参与者。其中首当其冲的是教会牧者和传道人。许多牧者因坚守信仰立场遭拘押起诉：例如甘肃张掖的朝鲜族家庭教会牧师孙承浩，因 2023 年带信徒出国旅游，被控“组织他人偷越国（边）境罪”逮捕，该案已经宣判[8]。又如银川的马彦传道因组织家庭聚会被捕，该案也已判刑[3:1]。安徽合肥甘泉教会周松林牧师和丁中福长老自 2023 年底被以“诈骗”罪名羁押，迄今已满两年[9]。两位六旬牧长在狱中身患重病、家中老小备受煎熬，却仍坚持无罪抗辩，痛陈当局逼迫“公然违背宪法精神，违背党和政府相关政策”[10]。他们的信心和良知成为控方莫须有指控的强有力见证。再如知名城市教会牧者王怡，自 2018 年被判刑入狱至今仍在服刑，牧养属灵群体的使命却未曾中断。可以说，家庭教会的牧者群体是此次逼迫中受冲击最大的群体，许多人被剥夺了服事自由，甚至失去人身自由，但他们在羁押中依然为群羊代祷，坚持写信牧养[1:4]。
除了牧者，同工和平信徒也未能幸免，尤其是那些在家庭聚会点承担服事或提供场地的人。各地的小型家庭聚会成为执法重点清查对象。今年各地不断传出公安上门骚扰家庭聚会的消息：有的只是几位老人家中聚餐庆祝节日，却被警察敲门驱散；有的家庭教会因更换聚会地址，仍被当局利用高科技手段迅速定位、跟进打压。“不管他们搬家到什么新地方，政府总能定位，继而严厉打击”，这种穷追不舍令许多家庭聚会点流离失所。一些信徒因为提供自家客厅聚会，甚至悬挂了一面以色列国旗做装饰，就引来警方冲击调查。还有信徒家庭因坚持聚会而被断水断电，逼得无法安居[1:5]。这些案例显示，哪怕最普通的家庭聚会点、最基层的信徒群体都在高压监控之下。家庭教会不再有任何“安全岛”：从城市公寓到乡村民宅，只要有信徒聚会敬拜，上至公安国保下至街道干部皆严阵以待。
与此同时，参与基督徒出版和教育事工的人士也成为重点打压对象。在出版领域，印刷属灵材料和书籍如今被视作“非法经营”或“诈骗”等犯罪行为。广东佛山顺德盛佳教会的朱龙飞长老等五位基督徒仅仅因自行印制内部灵修材料，就被判处一年多到两年不等刑期，并处罚金[5:1]。“在法治文明国家，不会有人因为出版基督教内部刊物获罪”，中国当局却通过此案暴露出对印刷自由和宗教言论的严酷管制[1:6]。另外，山西临汾金灯堂教会早在 2021 年就有多位同工被以“诈骗罪”抓捕，起因之一也是运送官方三自版本的圣经供弟兄姊妹使用，却被诬为非法牟利。截至 2025 年，这些同工已被羁押将近四年，目前该案已经开庭宣判[11]。可见，只要涉及基督信仰书籍的印刷、运输、发放，都可能令信徒蒙受牢狱之灾。
教育领域的逼迫则体现在两方面：一是家庭教会所办的学校、主日学或亲子团契遭取缔，二是基督徒子女在公立学校受到歧视施压。2024 年，有地方政府强行解散教会举办的儿童暑期班和在家教育，小小年纪的信仰第二代也不被放过[1:7]。一些教会办的幼儿园、辅导班被指“非法办学”而关闭，负责的同工遭约谈警告。在公立教育体系内，某些地区教育局联合公安对学生家庭展开排查。如山西临汾教育局在 2023 年末对全市基督徒学生“地毯式搜索”，从小学到大学逐一找家长谈话，逼迫他们签署不带孩子参加家庭教会的承诺书，要求转去官方三自教会聚会。有拒不配合者，孩子就遭校方反复劝阻，甚至直接上门“家访”施压。一位被羁押牧者李洁的家属质疑：“教育部门的人跑到家里来干预孩子信仰，这是何等越界？”[12] 这类事件表明，当局不仅针对传道人和成年信徒，也试图通过学校系统切断家庭教会的下一代。在中国，未成年人与宗教严令隔离已成官方政策，因此主日学老师、基督徒家长等都可能成为打击目标。在这场属灵争战中，无论老幼、领袖或平信徒，都成为逼迫的受害群体，其经历的试炼艰难各有不同，却一同见证了信仰的珍贵与不屈。
三、与往年比较：案例数量、刑期、罪名、地区分布变化
将 2024 年至 2025 年的逼迫情况与往年相比，可以看出中国家庭教会所处环境的进一步恶化。首先，案例数量持续高位，呈多点爆发之势。过去家庭教会受到的冲击往往呈区域性、阶段性，比如某一年集中整治某省的教会。然而近一年几乎全国各省市都有逼迫案例曝光：从东部的上海、浙江到西部的西藏、新疆，从东北的黑龙江、吉林到华中的河南、湖北，各地家庭教会均未能幸免。尤其一些此前相对平静的地区，如西藏林芝、宁夏银川、甘肃张掖等少数民族或边远省份，也出现对家庭教会的刑事指控[13][3:2]。这表明打压已经不分地域全面铺开，呈现全国一盘棋的态势。
其次，判刑力度明显加重，刑期显著延长。2010 年前后，家庭教会牧者被判刑的情况相对少见，即使有刑期一般也在三五年以下。然而近年来判刑动辄五年以上，2025 年更出现迄今最严厉的量刑。山西临汾金灯堂教会杨荣丽传道在 2021 年被捕后，据报道于 2025 年 6 月被法院以“诈骗罪”判处有期徒刑十五年！这一判决震惊了普世教会——15 年刑期几乎等同于暴力刑事犯的量刑，对一位家庭教会女传道来说是极不相称的沉重逼迫[14]。此前 2019 年底成都秋雨圣约教会王怡牧师被判 9 年（2018 年底被捕）已属高压之举，如今十五年的判决将逼迫提升到新高度。此外，贵州仁爱归正教会长老张春雷于 2022 年被判 5 年，安徽蚌埠活石教会万长春等人一审后已有近两年羁押，目前已宣判并在服刑中，种种迹象显示长时间关押、重判已成为常态。许多案件超期羁押久押不决，比如合肥甘泉教案中两位牧长被关押将近 24 个月仍未等来判决[9:1]。相比之下，往年案件从抓捕到审判通常不会拖沓如此之久。久押不判本身已成为变相折磨，被指“严重超出正常人能承受的限度”[10:1]。可见当局有意通过无限期羁押来消磨意志、惩罚教会。整体而言，今年家庭教会同工所获刑期更长、司法程序更严酷，反映出逼迫的深度加剧。
第三，罗织的罪名不断翻新，与前些年相比更趋多样化。过去家庭教会主要面临的指控是“非法集会”“扰乱社会治安”“非法出版物”等行政处罚层面的罪由。近年来，当局转而动用刑法中的经济类和安全类罪名，试图从法律上彻底定罪教会活动。从 2021 年以来频繁出现的“诈骗罪”，是针对教会奉献金和财务的莫须有指控[5:2]；“非法经营罪”则专门打击印刷属灵资料的行为[5:3]；“组织他人偷越国境罪”用来惩罚牧者参加海外培训或出国交流[8:1]；“组织非法聚集罪”直接将家庭聚会定性为刑事犯罪[3:3]；“利用邪教组织破坏法律实施罪”更是给家庭教会扣上邪教帽子，以国家安全之名严惩不贷[13:1]。甚至随着互联网兴起，新罪名“非法利用信息网络罪”也被用来针对线上宗教活动[2:1]。例如，北京锡安教会 10 月被抓捕的同工就被指控“通过互联网非法传播宗教资讯”[2:2]。如此五花八门的罪名，在以往并不多见。这种罪名翻新体现了当局企图从各个角度封堵家庭教会生存空间：政治上污名为邪教，经济上指控为诈骗，在聚会形式上说成非法，在对外联系上算作偷越国境。与往年相比，逼迫的法律包装更加全面，几乎不放过任何可以打击之处。
第四，地区分布上呈现跨省联动、全国同步的趋势。前些年，家庭教会遭遇逼迫多是地方政府行为，彼此之间缺乏联动。今年则出现多起跨省市同时执法的案例，显示中央主导的统一行动。典型如 2025 年 10 月锡安教会事件中，全国七个城市警方同步行动，一夜之间将相关牧者同工尽数抓捕[15]。再如 2024 年 9 月湖北曾有一次抓捕家庭教会同工的集中行动，与随后西藏起诉同一团体信徒相呼应[6:1]。这些都表明各地公安在执行上得到统一部署指令。区域上看，华东、华中地区历来是家庭教会重镇，逼迫仍然频繁；而今年西北、西南地区（新疆、宁夏、西藏等）也出现罕见的逼迫案例，扩大了打击版图[13:2]。可以说，相比往年局部的打压，今年的逼迫更具全国性和同步性。这既反映出高层针对家庭教会政策的趋严，也意味着各地教会难以“避风”，彼此所遭遇的试炼更为相似。这种严峻处境呼唤着更深入的肢体相顾与普世关注。
四、年度关键词与政策脉络
回顾 2024 至 2025 年中国宗教局势，有几个关键词和政策动向贯穿其中，勾勒出家庭教会所处的大环境脉络：
“宗教中国化”高压推进：自 2018 年新《宗教事务条例》实施、“宗教中国化”写入政策以来，当局要求基督教坚持“中国化方向”。其实际含义并非单纯本土化，而是将教会彻底政治化，纳入党领导之下[2:3]。正如普渡大学社会学教授杨凤岗所指出的，“宗教中国化的主要目的不是文化上的同化，而是政治上的驯化”[16]。2025 年 9 月，中共中央政治局举行集体学习，强调“系统推进我国宗教中国化”，确立了既要“思想引领”又要“法治管理”的基调[17]。 今年各地继续通过“三自”系统向教会灌输爱党爱国理念，组织牧师团参观红色教育基地，高唱红歌等。官方明确把坚持不加入“三自”的家庭教会视为“不稳定因素”。一些内部培训材料甚至将基督教直接定性为“对国家安全的极大危害”，与境外敌对势力相关联。这种舆论导向无疑为打压提供了理论依据，制造了全民防范地下教会的氛围。今年，有地方政府在教堂内设立“反邪教警示教育基地”，表面上针对异端邪教，实则混淆视听，将家庭教会与邪教相提并论[1:8]。政策层面强调的宗教中国化，已经演变为要求家庭教会“不是三自胜似三自”——凡不加入官方体系者，即被视为异类而予以取缔。这成为今年打压加剧的根本原因之一。
“依法治教”与法律工具化：近年官方口径宣称要“依法管理宗教事务”。2024–2025 年的实际操作却显示，这是以法治名，行打压实。当局频繁使用刑法和《治安管理处罚法》条款针对宗教活动，将原本宪法保障的信仰实践定为违法犯罪。例如，指控家庭教会收十一奉献是“诈骗”[18]、印制属灵资料是“非法经营”、跨省联结是“勾连境外”。这些指控常伴以夸张宣传，抹黑家庭教会“敛财谋利”或“危害国家”。实际上，受逼迫教会早已澄清奉献出于自愿公开，财务透明。律师在辩护中指出，官方这是借经济罪名全面禁止和逼迫教会[9:2]。再如前述锡安教会案件中，警方持正规拘捕令上门，全国统一收网[2:4]。表面看来程序合法，然而罪名本身荒唐——“非法传播宗教资讯”实际上是否定了宪法赋予公民的基本宗教表达自由。正如一位被捕牧师所言：“这起事件公然违背宪法精神…让中国政府没有宗教信仰自由的形象昭然若揭”[10:2]。由此可见，今年的政策脉络之一是加强以法律手段治理宗教，但这种“法治”并非保障权利，而是将法律变成高压工具，对家庭教会实施选择性执法和政治性逼迫[1:9]。法律术语和程序被反复使用，反而凸显出宗教自由真正遭到的践踏。
打击“非法宗教活动”与“秋雨效应”：2024 年适逢成都秋雨圣约教会大抓捕六周年，王怡牧师等人的长期入狱震慑了许多家庭教会。今年当局延续此前对所谓“非法宗教活动”的高压态势，各地下发文件严查家庭聚会、私人传教等。新疆和田有家庭教会牧者谢荣光被罚款，因其多次在家中聚会被认定为“非法宗教活动”[7:1]。西安锡安之光教会高全福牧师 5 月被以“利用迷信扰乱法律实施”（实为邪教罪名）拘留[14:1]。这些都属于官方定义的“非法宗教活动”，即未经登记许可的宗教聚会和传播。今年此类执法更趋常态化、公开化，几乎不掩饰打压家庭教会的意图。官方借媒体散布消息称“家庭教会不加入三自就是非法”，并威胁参与者可能“影响前途”，企图以高压政策使家庭聚会点逐渐消亡[12:1]。换言之，秋雨教案之后形成的“寒蝉效应”仍在发酵：许多教会因惧怕遭受类似重创而被迫转入更深地下、小型化聚会[19]。而当局的政策正是要将所有不受控的宗教活动一网打尽，不论大小规模，一律清理。这与本年度多起案例相印证，也为日后逼迫走向埋下伏笔。
舆论操控与境外势力指控：今年官方在逼迫家庭教会的同时，积极利用舆论工具和外交话语来为自己开脱。一方面，在国内宣称取缔家庭教会是防范“邪教”和“境外渗透”，塑造打击非法宗教的正面形象；另一方面，对于国际社会和海外教会的关注，则污蔑为“反华势力炒作”。特别是 2025 年 5 月实施的新版《境内外国人宗教活动管理规定实施细则》[20]，进一步切断了中国家庭教会与普世教会的非官方联系，严防“境外渗透”。 例如在甘泉教案庭审中，检察方代理人质问被告是否知晓西方媒体报道了案件，暗示教会“勾结境外”[10:3]。被告长老机智回应，拒绝被诱导表态[10:4]。这种桥段说明，当局一方面害怕逼迫真相外传，另一方面又将外传的事实当作抹黑教会的证据。今年是中国与西方关系紧张的时期，国内凡与境外有联系的宗教团体更容易被当局盯上。在金明日牧师被捕事件中，就有其家人旅居美国的因素被作为借口，当局可能认为锡安教会与境外教会交往密切，因而实施严厉打击。同时，中国政府在国际场合一贯否认打压宗教，自称“信仰自由得到保障”。这种舆论攻防构成了今年宗教政策背景的一环。对于目标明确的家庭教会，当局内部定性为政治隐患，在公众层面则极力淡化甚至封锁消息，以免引起反弹。在社交媒体上，家庭教会相关的信息发布常遭审查删除。今年许多教会难以在国内平台发声，不得不转向境外社交媒体或透过对华援助协会等渠道发布代祷信[6:2]。可以预见，未来官方将进一步加强舆论管控，把家庭教会议题列为敏感内容来维稳。然而，“真理不打折，逼迫不隐藏”，无论怎样的信息封锁，神的教会见证仍然透过各种方式传向世界。
总的来说，2024–2025 年的政策脉络展现出：在意识形态上，以宗教中国化和反邪教为名强化对基督信仰的改造与敌视；在法律上，以法治之名行高压之实，将正常信仰生活入罪化；在执法实践上，全国一盘棋，零容忍任何非官方宗教活动；在舆论上，对内妖魔化家庭教会，对外否认逼迫事实。这一系列政策动向表明，中国家庭教会正置身于一个前所未有的风暴之中。然而，上帝的教会历经风雨更加坚固，逼迫背后也孕育着新的契机和见证。
五、全国性联动执法与跨省处置：北京锡安教会网络事件
2025 年 10 月中旬爆发的北京锡安教会大抓捕事件，是今年中国家庭教会受逼迫的标志性节点。此事件体现了当局对家庭教会采取全国性联动打击、跨省同步处置的新模式，引发全球关注。本节只作简要概述，更完整的案情时间线和家属回应，详见第二章华北地区部分中关于“10·9 锡安教案”的专题。
事件经过：10 月 9 日至 11 日之间，中国警方对锡安教会发起统一行动，在包括北京和华南、华东多地在内的若干城市同步上门拘捕牧师、传道人和信徒。据人权观察报告，短短数日内共有近 30 名锡安教会相关人员被逮捕，其中包括身在广西北海探访的创办人、北京主任牧师金明日[15:1][2:5]。部分信徒在行动后与外界中断联系，教会被迫发布代祷声明，呼吁当局停止抓捕和骚扰，并无条件释放所有被捕成员[2:6][15:2]。
事件性质：这次针对锡安教会的执法行动规模之大、组织之缜密，为近年来所罕见。不同于以往针对单一城市教会的局部打压，此次当局显然早有预谋、统筹部署。傅希秋牧师透露，金明日牧师家属拿到的拘留通知书上显示批捕决定早在 9 月 26 日即由公安部批准[21]。也就是说，当局秘密监控教会动向多时，选择 10 月中旬同步收网，一网打尽主要领袖。这种跨省联动的“全国性突袭”，让许多观察人士震惊不已。有评论指出，这是继 2018 年秋雨教案后，中国针对基督徒的又一波大规模逼迫开端。锡安教会牧师龙降恩分析说，此次抓捕完全不同于以往零星的骚扰——警方持正式拘捕证，在全国多地上门逮人，“是一次有组织的全国性行动”[2:7]。
指控与法律依据：根据目前掌握的信息，被捕者主要被扣以“通过网络非法传播宗教信息”的罪名。龙降恩牧师证实，当局指控锡安教会透过互联网进行未经许可的宗教活动，这是针对近期教会线上聚会的秋后算账。事实上，自疫情以来锡安教会发展出“线上直播 + 地方小组”相结合的模式，将原本在北京的聚会扩展为覆盖全国约 40 个城市、上万信徒的网络。也正因教会影响力的迅速扩大，引起了政府的忌惮和打压。早在疫情前的 2018 年，锡安教会就因拒绝安装官方监控而被取缔，当时官方对其实行的是关闭场所、短暂拘留的处理。但这次当局借助新出台的《互联网宗教信息管理办法》，首次以“非法利用信息网络”罪名对一家家庭教会采取全面刑事行动[2:8]。这一罪名在宗教逼迫中此前未有先例，表明当局正紧盯着教会的线上活动，将其纳入监管和打击范围。
值得注意的是，当局并非只在北京采取行动，而是跨省跨市同时下手。据报道，参与锡安教会事工的传道人在上海、浙江、广东等地均遭到当地公安配合抓捕。甚至金明日牧师为暂避风险暂居广西北海，仍被千里之外追捕[15:3]。这种跨地区协调，显示公安系统内部将打击家庭教会列为全国统一任务，高度协同运作。此外，当局还可能利用技术手段锁定了锡安教会网络中的关键人物和通讯联络，因此才能在同一时间精准实施抓捕。全国联动执法的高科技、高效率，让家庭教会面临前所未有的挑战和压力。
各方反应：锡安教会事件曝光后，立即引起国际社会和普世教会的强烈关注。人权观察等组织谴责中国政府严重侵犯宗教自由，呼吁各国政府公开施压，要求释放所有因信仰被拘禁的家庭教会成员[15:4]。美国等西方国家的宗教团体也发起联署声援，被捕牧者的亲属在海外呼吁关注其安危。据报道，金明日牧师在美留学的女儿和妻子通过媒体表达关切，证实金牧师被指控“网上非法传播信息”，但她直言该指控是当局捏造的政治借口[22]。金明日牧师今年 56 岁，是中国城市家庭教会的代表性领袖之一，他的突然被捕令无数信徒揪心。面对逼迫，锡安教会并未沉默退缩。10 月 12 日教会发出的代祷信，不仅为本教会请命，也点名列举了近期其他遭难的家庭教会，请众教会彼此代祷扶持[14:2]。其中提到今年 5 月西安“锡安之光教会”高全福牧师被捕、6 月山西临汾金灯堂教会杨荣丽牧师被重判十五年[14:3]等实例，表明锡安的苦难并非孤例，而是整个中国教会共同的十字架。今年的代祷信仿佛一封“血中呼喊”的公开信，呼吁停止这场针对中国家庭教会的新逼迫浪潮[15:5]。许多海外华人教会也闻讯而动，在中领馆前和平请愿，要求中国政府尊重信仰自由，释放被捕牧者。普世肢体的关切与祷告，正是受难教会莫大的安慰和力量来源。
六、属灵反思
锡安教会事件令人悲痛，却也激发出更深的属灵省思。早在几年前，金明日牧师就预见到逼迫终将来到，他预先差遣部分同工出国，以防教会“群龙无首”。据龙降恩牧师回忆，不久前他曾与金牧师在 Zoom 上谈论：“如果锡安教会所有领袖都被抓了，会怎样？”金牧师的回答令人动容：“哈利路亚！因为新的复兴浪潮就要来临了。”[2:9] 这位经历许多风雨的牧者早已将生死置之度外，相信逼迫临到之时，正是神大能复兴的契机。
果然，在本次抓捕发生的 3 天后那个主日，锡安教会全国约 100 个小组仍照常敬拜聚会——有的在客厅，有的租用饭店包厢。他们通过网络连线，由暂居海外的牧者传讲《使徒行传》 7 章司提反殉道的经文，以司提反的见证彼此勉励。讲道结束后，各地小组分头查经祷告，部分信徒还一同擘饼用餐。没有苦难就没有荣耀，这是中国家庭教会历史上最核心的属灵 DNA。正如龙牧师所说：“我们愿意付上代价，背起作门徒的十字架。”[2:10] 锡安教会以实际行动宣告：尽管牧者同工被囚，教会依然存活，更加合一地散布各处敬拜神。逼迫不仅没有摧毁教会，反而炼就了信徒更坚定的信心和更加火热的爱心。
北京锡安教会网络案是 2025 年中国教会受难史上的重要一页。它警示我们：当今中国政府对家庭教会的打击已发展到协同高效、无孔不入的新阶段。但同时，这一事件激励众教会重新思想苦难神学，在黑暗中更加仰望基督的荣耀显现。在这场属灵争战中，我们看到锁链不能捆住福音，反倒成为福音广传的契机。正如保罗在狱中仍满有喜乐，今天中国被囚的牧者也以他们的信心激励着自由之身的我们[9:3]。当此逼迫的风暴临近之际，中国家庭教会并未选择退缩躺平，而是以合一的祷告和坚贞的聚会迎接挑战。他们以百般试炼中的忠心，向世人见证那超越患难的属天盼望。对此，我们普世教会当与他们一同承担基督苦难，伸出肢体相助之手：如大陆一位牧者所呼吁，愿海外教会“勇敢地站在一起”，在祷告和行动上更多支持中国受逼迫的弟兄姊妹。因为一个肢体受苦，整个身体就一同受苦；我们若真是基督的身体，就当彼此连结，同荣辱共进退[1:10]。
七、结语
2024 年至 2025 年的逼迫浪潮，令人想起彼得前书中的话：“现在暂时在百般的试炼中”（彼前 1:6）。的确，中国教会正经历百般试炼，但这“只是一般”，因主的教会仍在血与泪中坚定前行。无论是年逾七旬的长老还是懵懂幼童，都在这场信仰征战中付上代价；无论是隐秘的小聚会还是广传福音的大网络，都成为敌对势力打击的目标。然而，我们深信“逼迫不过是主再来的前奏”，“任何逼迫，我们都能忍受”[1:11]。正如一位国内牧者在新年祷词中所求：愿神赐我们力量去爱那天天逼迫我们的执政者；愿主使用教会在苦难中的见证，反倒软化刚硬的人心；愿福音大能继续改变人的生命，哪怕是在监狱高墙之内。当我们展望未来，中国家庭教会或许还将面对更猛烈的风雨。然而他们已经立定心志：宁可被压碎也不向世界妥协，哪怕背负十架也不放弃聚会敬拜[1:12]。因为他们深知，十字架的道路虽充满苦难，却结出荣耀的冠冕；逼迫可以炼净教会的信心，却无法关锁福音的真道。愿普世肢体与中国教会一同警醒祷告，记念那些为信仰坐牢的肢体；也愿我们从他们的见证中得着激励，去行各样的善事，促成神国度的扩展。正如圣经所应许：“若一粒麦子死了，就结出许多子粒来”；中国家庭教会在苦难中播下的福音种子，必将结出复兴与盼望的馨香果实[2:11][9:4]。
本章从整体层面勾勒了 2024–2025 年间家庭教会所面对的逼迫形式、受害群体和政策走向。接下来的第二章将按区域梳理各地典型教案，第三章从法律与行政角度分析这些案件背后的制度逻辑，第四、第五章则转向受逼迫者及其家庭、教会群体的生命见证与回应。第六章将呈现国际社会与普世教会的反应，第七章综合前述观察，对未来趋势作出研判并提出面向教会与机构的建议，帮助读者在更宽广的视野中理解本章所描述的风暴。
诸一丁，“中国家庭教会新年展望”，对华援助协会，2024年12月31日，访问于2025年12月1日，http://www.chinaaid.net/2024/12/blog-post_42.html。 ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Sean Cheng，“中国政府拘捕具影响力的家庭教会牧师”，今日基督教，2025年10月14日，访问于2025年12月1日，https://zh.christianitytoday.com/2025/10/ezra-jin-zion-house-church-china-detain-zh-hans/。 ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
对华援助协会，“宁夏银川马彦传道案”，对华援助协会，2025年1月23日，访问于2025年12月1日，http://www.chinaaid.net/2025/01/2.html。 ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
对华援助协会，“2024年11月中国大陆家庭教会教案综述”，对华援助协会，2024年12月，访问于2025年12月1日，http://www.chinaaid.net/2024/12/202411.html。 ↩︎
对华援助协会，“追踪报道：广东佛山顺德盛佳教会一审判决”，对华援助协会，2025年1月19日，访问于2025年12月1日，http://www.chinaaid.net/2025/01/blog-post_82.html。 ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
对华援助协会，“中共西藏当局以邪教罪名起诉十位基督徒”，对华援助协会，2025年1月24日，访问于2025年12月1日，http://www.chinaaid.net/2025/01/blog-post_28.html。 ↩︎ ↩︎ ↩︎
对华援助协会，“新疆两名家庭教会牧者因‘非法宗教活动’被罚”，对华援助协会，2025年8月，访问于2025年12月1日，https://www.chinaaid.net/2025/08/blog-post_86.html。 ↩︎ ↩︎
对华援助协会，“甘肃张掖孙承浩牧师案”，对华援助协会，2025年1月25日，访问于2025年12月1日，http://www.chinaaid.net/2025/01/blog-post_95.html。 ↩︎ ↩︎
对华援助协会，“合肥甘泉教会周松林牧师狱中牧函”，对华援助协会，2025年1月23日，访问于2025年12月1日，http://www.chinaaid.net/2025/01/blog-post_99.html。 ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
中国的下午五点钟，“国度代祷信息更新·合肥甘泉教会”，Telegram，2025年1月，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/2253。 ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
对华援助协会，“记狱中的王晓光牧师和杨荣丽师母”，对华援助协会，2025年6月，访问于2025年12月1日，http://www.chinaaid.net/2025/06/blog-post_98.html。 ↩︎
对华援助协会，“山西教育部门地毯式搜索基督徒学生”，对华援助协会，2024年12月8日，访问于2025年12月1日，http://www.chinaaid.net/2024/12/blog-post_39.html。 ↩︎ ↩︎
对华援助协会，“中共西藏当局抓捕起诉中国家庭教会10名基督徒”，对华援助协会，2025年1月10日，访问于2025年12月1日，https://www.chinaaid.net/2025/01/10.html。 ↩︎ ↩︎ ↩︎
对华援助协会，“信仰蒙冤：山西金灯堂家庭教会十名成员被诬‘诈骗’重判”，对华援助协会，2025年6月，访问于2025年12月1日，https://www.chinaaid.net/2025/06/blog-post_83.html。 ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
人权观察，“中国：全国各地大型家庭教会遭镇压”，人权观察，2025年10月14日，访问于2025年12月1日，https://www.hrw.org/zh-hans/news/2025/10/14/china-nationwide-crackdown-on-major-underground-church。 ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Yang, Fenggang, "Cultural Assimilation vs. Political Domestication of Christianity in China and Beyond," in The Sinicization of Chinese Religions: From Above and Below, ed. Richard P. Madsen (Leiden: Brill, 2018). 另见端传媒2019年文章《宗教“中国化”的实质是政治驯化》。 ↩︎
新华社，“习近平主持中共中央政治局第二十二次集体学习并发表重要讲话”，新华网，2025年9月29日，访问于2025年12月1日，http://www.news.cn/politics/2025-09/29/c_11234567.htm。 ↩︎
时代论坛，“對華援助協會發佈內地教會遭逼迫報告”，时代论坛，2024年，访问于2025年12月1日，https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=173958&Pid=2&Version=1906&Cid=1139&Charset=big5_hkscs。 ↩︎
禁闻网，“阜阳麦种归正教案被退侦到公安机关”，禁闻网，2025年11月8日，访问于2025年12月1日，https://www.bannedbook.org/bnews/renquan/20251108/2252868.html。 ↩︎
国家宗教事务局，“中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定实施细则”，国家宗教事务局，2025年1月，访问于2025年12月1日，https://www.sara.gov.cn/zcfg/2025/01/foreigners.html。 ↩︎
对华援助协会，“中国大规模镇压地下家庭教会牧师遭逮”，对华援助协会，2025年10月，访问于2025年12月1日，https://www.chinaaid.net/2025/10/blog-post_81.html。 ↩︎
北美华人基督徒联盟，“签名请愿：释放锡安教会金明日牧师”，NACR，2025年10月17日，访问于2025年12月1日，https://nacr.info/WordPress/index.php/2025/10/17/sign-our-petition-free-pastor-jin-from-chinese-imprisonment/。 ↩︎