第五章 教会群体与家属的回应

一、家属的生活与信仰坚忍

在 2025 年的逼迫浪潮中，中国家庭教会的家属群体，尤其是被捕牧者和同工的配偶，承受了巨大的生活压力和精神重担，同时展现出深刻的信仰坚忍与国度视野。

综合各地见证，家属面临的典型处境大致包括：

• 居住不稳：被迫频繁搬家、房东受压解约、长期居无定所；
• 持续监控：门口安装摄像头、车辆与通讯设备被定位、出行被尾随；
• 法律无门：长期收不到正式文书、控告与申诉屡遭搁置甚至恐吓；
• 经济重压：主要经济支柱被羁押，家中收入锐减，律师费与奔波成本高企；
• 身心耗竭：照顾老人、抚养孩子与处理法律事务同时压在一人身上；
• 属灵重建：在疑问与恐惧中重新学习以祷告与真理来解读苦难。

下面通过几个维度展开这些处境与回应。

（一）持续性的生活困境与侵扰

多个教案中的家庭遭受了强制驱赶和系统性的骚扰。

1. 强迫搬迁与居所不安： 山西临汾圣约家园教会的王强弟兄在被关押 1 年 11 个月后获释，房东即迫于压力通知其在圣诞节前搬家^[1]。临汾的李姗姗姊妹和韩晓栋牧师的妻子陈迎姊妹，也经历了被逼搬家的遭遇^[2]，在极大的悲伤中仍需维持基本生活，如含泪揉面做饭给孩子吃。

锡安教会王林牧师的家庭自 2025 年 6 月起，因信仰和牧师身份遭受持续施压，被迫带着两个孩子在 4 个月内辗转 6-7 个城市借宿。苏子明师母在代祷信中描述：“每到一个地方刚住下就被各种暗中的手段逼迫而无法继续安居……我们租房，房东被施压；我们买房，即使合同已签定价已付，却因房东受到威胁而中止。”^[3] 孩子因学校受压失学至今。更甚者，11 月 10 日，当苏子明师母带着孩子准备出境寻找学校时，被北海市公安局以“涉嫌非法利用信息网络罪”为由限制出境（边控），导致孩子受教育的最后希望破灭。

2. 非法监视与人身恐惧： 阜阳麦种归正教会张森牧师的妻子徐超师母披露，自 2021 年以来，他们的家庭持续遭到驱赶、骚扰、污蔑、威胁和跟踪，家门口被装监控，电动车、汽车被装定位器，手机和电脑也被安装定位和监听设备。临汾圣约家园教会韩晓栋牧师的妻子陈迎和李姗姗姊妹被社区人员和“神秘的黑衣人”看守、跟踪和偷拍，她们对人身安全充满恐惧，甚至不敢出门买菜，担心自己被绑架或“被消失”。

3. 法律程序上的不公： 家属们在寻求法律途径时面临重重阻力。例如，锡安教案中，被捕牧者的家属前往检察院、公安局、纪检委等机构，依法提交控告材料，控告执法人员涉嫌滥用职权、非法搜查等违法行为。然而，在处理拘留通知书等基本程序时，仍遭遇恐吓和阻挠。部分被羁押的牧者家属甚至未收到任何拘留通知书。

（二）情感创伤与信仰的坚韧

家属们在精神和情感上承受着极大的痛苦，但同时也以信仰来回应挑战，将苦难视为神恩典的印记。

1. 巨大的身心耗竭： 多位师母因长期的奔波、忧虑和独自承担育儿及法律事务，身心俱疲。锡安教会王林牧师的妻子苏子明师母体重骤降至八十多斤。王聪牧师的丈夫任重需在受伤的脚踝情况下，照顾想念母亲的三岁女儿，心力交瘁。孙聪牧师的母亲因目睹儿子被带走而惊吓过度，心脏病复发。孩子们的童年受到不可磨灭的损伤，年幼的孩子因缺乏安全感和对父亲的思念而受到精神摧残。

2. 属灵视角的转变： 面对患难，许多家属将这视为“为基督受苦”的恩典。周松林牧师在狱中书信中表示，逼迫是历代圣徒信仰的一部分，不能缺少，它让教会更健康、更坚固，使信徒经历神的真实与丰盛。锡安教会孙聪牧师的妻子晓羽师母在一封家书中提到，外在风暴激发了她内心深处的敬畏，她感受到生命如蝶破茧^[4]，突破了信任危机和自我局限，在真理与爱中得以释放，并相信丈夫的试炼正结出许多子粒。

3. 福音性的见证： 家属们在艰难中坚持为信仰辩护，呼吁公义。她们认识到，她们的受苦印证了他们是属于基督的蒙恩群体。她们也为即将走上法庭的弟兄姊妹和律师们祷告，愿主的荣耀在法庭上彰显。黄益梓牧师的妻子引用圣经经文，强调为基督受苦是信徒蒙恩的一部分，并坚信祷告能带来医治、安慰、喜乐、盼望、勇气和力量。

二、教会的国度支援与探访机制

面对系统性的逼迫，中国家庭教会展现出强大的国度合一意识和支援网络，其中“中国的下午五点钟”国度祷告会成为重要的连接点和守望平台。

1. “中国的下午五点钟”国度祷告会：

• 核心功能与信念： 该祷告会邀请信徒共同为被捆绑和遭苦害的基督徒祷告，引用《希伯来书》13:3，强调“记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑”。祷告会认为，主的恩典从天而来，高墙岂能阻隔，捆锁了身体，捆不住灵魂，为基督受苦、为福音前行，愿主国度复兴。

• 运作模式与规模： 祷告会每天下午 5:00-5:30（北京时间）举行，采用网络会议形式（ZOOM 会议号每日相同或更新）。参与的设备数量通常在 300 至 450 台之间，显示了广泛的参与度。

• 信息汇集与代祷重点： 祷告会及时更新全国各地的教案信息，包括临汾圣约家园教会、南昌家庭教会、贵阳仁爱归正教会、安徽阜阳麦种归正教会、西安锡安之光教会、以及 2025 年发生的“10.9 锡安教案”。它成为一个跨地域、跨教会系统的守望和信息发布中心。正如发起人李英强长老所言：“真正重要的不是早年维权运动所关心的权力（power）或权利（rights），而是福音本身。”^[5] 他视“中国的下午五点钟”为家庭教会“后三十年”的开始，希望借此凝聚和激励更多家庭教会在这个时代站出来。

2. 对家属的实际支持与关怀原则：

李英强长老认为，对家属的支持必须是长期、全面、有计划的，首要责任是陪伴与守望，让她们知道自己没有被遗忘^[6]。

经济承担是教会不可推卸的责任，包括承担律师费和继续供应家庭生活所需。锡安教案发生后，教会呼吁肢体在祷告中记念这些家庭，并在财务上提供支持，以应对住房被查封、家属奔波照顾孩子等挑战。

智慧的关怀： 提醒弟兄姊妹在探访或致电时，要体恤家属的疲惫，不宜使用“属灵的高调”施加压力，并应事先询问对方是否方便，避免给身心俱疲的家属带来额外的负担。

属灵和信息安全： 帮助家属分辨信息的真假，协助寻找可靠的基督徒律师，并一同祷告，寻求智慧应对当局的“手段”或“策略”.

3. 教会间的公开守望与联合声援：

2025 年 10 月 9 日，北京锡安教会遭遇了自 2018 年以来最大规模的逼迫，被称为“10·9 锡安教案”。当局在北京、上海、浙江等多地同时行动，抓捕了包括金明日牧师在内的 28 位牧者同工。

面对这一严峻事态，成都秋雨圣约教会于 10 月 11 日率先发布了《成都秋雨圣约教会对北京锡安教会“10.9 教案”的声明》。这是在锡安教会发出公开代祷信后，第一个来自外部教会的公开声援，体现了在基督里“同受苦难”的深刻连结。

声明中郑重宣告：“我们与北京锡安教会在基督里同心合一，并肩站立。我们是同受一位大牧人耶稣基督喂养的群羊……今天，锡安教会的苦难，就是整个中国家庭教会的苦难，也是普世基督身体的苦难。”

这份声明不仅是对锡安教会的支持，也是对“中国家庭教会”这一共同体身份的再次确认，表明在逼迫面前，教会之间不再是孤立的原子，而是命运与共的肢体。

此外，广州羔羊归家教会曹源牧师也发布了《关于“10.9 锡安教案”的声明》^[7]，表达了对受逼迫肢体的坚定支持。这些来自不同地区教会的公开声援，共同编织了一张跨越地域的属灵支持网络。

三、海外教会与公益机构的支援模式

面对中国家庭教会的逼迫处境，海外华人教会与国际公益机构以祷告、声援和实际援助等多种方式回应，体现了普世基督身体的连结。跨教派的联合代祷运动（如加拿大温哥华信友堂连续十五年的户外晨祷会^[8]）和公益机构的持续倡导（如对华援助协会的年度报告与法律援助），共同构成了海外支援的两大支柱。锡安教案发生后，国际社会的政治关注明显升温，多国政府及机构相继发声，详见第六章。

四、守望祷告与属灵回应

中国家庭教会在逼迫处境下，发展出以"受苦神学"为核心的坚韧信仰观和明确的教会使命观。

1. 受苦神学与十字架的印记：

为义受苦是福分： 基督徒认为，为义受逼迫是神赐予的莫大福分。逼迫是基督徒必走的路，是与基督同受苦楚。逼迫使信徒有份于基督的苦难，是主洁净和熬炼教会的方式，能够筛除假信徒，使教会更加纯粹。

苦难中的盼望： 狱中的牧者将受苦视为生命的洗礼，使他们在恐惧中更深地敬畏上帝。他们相信神的主权高于一切地上权柄，并相信逼迫不能摧毁教会，反而会带来复兴和更紧密的连结。

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1. 对华援助协会，“大人不在，中共警察强闯临汾圣约家园教会李洁传道住家，7 岁孩童遭惊吓”，对华援助协会，2024 年 12 月 22 日，访问于 2025 年 12 月 1 日，https://www.chinaaid.net/2024/12/blog-post_22.html。 ↩︎

2. 对华援助协会，“多人蹲守家门口！丈夫李洁传道被羁押，妻子李姗姗又遭遇山西当局逼迁”，对华援助协会，2025 年 3 月 1 日，访问于 2025 年 12 月 1 日，http://www.chinaaid.net/2025/03/blog-post_6.html。 ↩︎

3. “中国的下午五点钟”国度祷告会，“【国度代祷信息更新·锡安教会】王林牧师之妻苏子明师母的代祷信”，Telegram，2025 年 11 月 13 日，访问于 2025 年 12 月 1 日，https://t.me/China5PM/2973。 ↩︎

4. “中国的下午五点钟”国度祷告会，“【国度代祷信息更新·锡安教会】孙聪牧师之妻晓羽师母写给弟兄姊妹的信（第三封家书）”，Telegram，2025 年 10 月 18 日，访问于 2025 年 12 月 1 日，https://t.me/China5PM/2779。 ↩︎

5. 于深林，“信仰抗命：中国家庭教会浮沉录”，Women for China (Substack)，2025 年 9 月 30 日，访问于 2025 年 12 月 1 日，https://women4china.substack.com/p/house-church-in-china。 ↩︎

6. 圣风评论，“【国度访谈】秋雨圣约教会李英强长老谈‘10.9 锡安教案’（连载之三）”，Telegram，2025 年 10 月 27 日，访问于 2025 年 12 月 1 日，https://t.me/shengfengpinglun/105。 ↩︎

7. “中国的下午五点钟”国度祷告会，“广州羔羊归家教会曹源牧师 关于‘10.9 锡安教案’的声明”，Telegram，2025 年 10 月 12 日，访问于 2025 年 12 月 1 日，https://t.me/China5PM/2682。 ↩︎

8. 对华援助协会，“患难中和成都‘秋雨’并肩，风雨中与北京‘守望’同行”：加拿大温哥华信友堂连续 15 年举办户外晨祷会”，对华援助协会，2024 年 12 月 14 日，访问于 2025 年 12 月 1 日，https://www.chinaaid.net/2024/12/blog-post_14.html。 ↩︎