第二章 区域观察与典型案例
本章将视线投向中国广袤的地理版图。2024 年 12 月至 2025 年 11 月，家庭教会受逼迫的火焰已从中心城市蔓延至边疆腹地。当局一方面在传统重镇持续高压，另一方面在过往相对“边缘”的地区试行新的打压手段，使整个版图呈现出“样板式打压 + 全国联动复制”的态势。
本章按地理区域梳理具有代表性的教案，重点关注三个层面：
- 区域差异：不同地区在政策执行、打压强度上的风格差异；
- 样板案件：对全国具有示范效应的“样板教案”（如呼和浩特“圣经案”）；
- 教会与家属：在地方语境中具体承受的压力与回应。
本章结尾设置若干“专题”，集中呈现北京“10·9 锡安教案”、山西临汾金灯堂与圣约家园教案、安徽合肥甘泉教案等重点案例的更完整叙述。
华北地区：北京、山西与内蒙古
华北地区作为政治中心及其周边，历来是宗教管控的“管控重点”。2024–2025 年，该区域逼迫呈现两个鲜明特征：
- 对标志性城市教会实施“全国性联动清剿”（北京锡安教会）；
- 对地方老牌家庭教会实施“长期羁押 + 重判”的消耗战（临汾两大教会）。
华北的打压既有高曝光度的大案，也有在司法系统内长期“消磨”的案件，是观察整体逼迫走向的重要窗口。
北京：锡安教会与“城市教会 3.0”模式的试炼
作为首都最大的家庭教会之一，北京锡安教会早在 2018 年便因拒绝安装官方监控而被取缔，此后转入分散小组与线上牧养结合的模式。这一事件被视为当局强推“宗教中国化”的早期标志性案例，教会拒绝妥协的立场使其成为重点监控对象。所谓“城市教会 3.0”，指的正是在一个中心城市为起点，借助互联网在全国多城植堂、训练门徒的跨区域网络。
2025 年 10 月中旬爆发的“10·9 锡安教案”，标志着当局不再容忍这种跨城网络的存在，而是通过统筹部署的刑事案件试图“彻底取缔”。
在具体行动上，警方不再满足于取缔场所、短期拘留，而是动用“非法利用信息网络”等新罪名，将线上讲道、门训、祷告会等常规牧养活动定性为刑事犯罪。北京、上海、华东、华南多地公安同时行动，凸显出“全国一盘棋”的协同打压模式[1]。
更完整的案情、法律指控和家属处境，见本章“专题一：北京‘10·9 锡安教案’”。
山西临汾：圣约家园教会——长期羁押下的家庭代价
山西临汾圣约家园教会是华北地区典型的家庭教会群体之一。自 2022 年 8 月教会遭受冲击以来，传道人李洁、韩晓栋及同工王强弟兄先后被抓捕，以“诈骗罪”名义长期羁押。
2025 年，该案经历了漫长而曲折的司法程序：
- 庭前会议与开庭：2月18-19日召开庭前会议，5月8日正式开庭。开庭当日，当局动用大量警力戒备，法庭旁听席被官方安排的人员占满，李洁的妻子李姗姗、母亲张如心及两个孩子甚至被特警强行带走扣押，无法旁听。
- 判决结果：6月20日一审宣判，李洁与韩晓栋均被判处有期徒刑 3 年 8 个月，并处罚金 3 万元；王强被判处有期徒刑 1 年 11 个月，并处罚金 2 万元。此判决严重超出了庭审期间控辩审三方曾达成的“三年左右”的量刑共识。
- 二审与移送监狱：8月15日二审维持原判。10月，韩晓栋被移送山西运城永济监狱，李洁被移送太原第二监狱。
在漫长的羁押与审判期间，家属承受了极大的逼迫。李姗姗和韩晓栋的妻子陈迎、王强的妻子温会娟多次遭遇当局施压下的房东逼迁，甚至在怀孕保胎期间也被要求搬离。当局还对家属进行全天候的监控、跟踪和拍摄，甚至在半夜敲门骚扰，严重影响了老人和儿童的身心健康[2]。
山西临汾：金灯堂教会——从爆破教堂到重判领袖
金灯堂教会的遭遇，是华北乃至全国家庭教会面对国家机器的一个缩影。自 2009 年部分领袖被判刑、2018 年新堂被强制爆破以来，教会长期处于高压之下。2018 年那场震撼中外的爆破行动，不仅炸毁了实体建筑，更试图从物理上抹除家庭教会的公开存在。然而，教会并未因此消散，反而转入地下坚持聚会。2021 年，多位领袖再次被以“诈骗罪”抓捕。2025 年，一审判决中：
- 杨荣丽传道被判处有期徒刑 15 年，目前在太原第三监狱服刑；
- 王晓光牧师被判 9 年 7 个月，目前在晋城监狱服刑；
- 李双平弟兄（9年2个月，沁水监狱）、霍壮平姊妹（5年5个月，榆次监狱）、赵国爱姊妹（5年4个月，太原第五监狱）等多位同工获重判。
- 此外，李琴姊妹（5年7个月）和冯俊英姊妹（4年10个月）在二审后被收监，分别关押于太原第三监狱和榆次监狱[3]。
这一前所未有的重判，将针对家庭教会的刑事打击推到了新高度。金灯堂案与圣约家园案一起，构成了“以诈骗罪为武器的长期消耗战”的华北样板。
山西太原：郇城归正教会"10·12教案"
就在"10·9 锡安教案"发生后仅三天，2025年10月12日，山西太原郇城归正教会的主日敬拜遭到警察冲击。这并非偶然，而是全国性打压浪潮的一部分。
当天，安彦魁传道、张乘豪弟兄、赵维凯弟兄、张风波弟兄、刘保福弟兄、王应杰弟兄，以及王瑛姊妹、王树芳姊妹、宋小红姊妹、许翠丽姊妹，还有正处哺乳期的董伟姊妹，共11人被警方带走并处以行政拘留15天[4]。
这一案件凸显几个值得关注的特点：
- 时间节点的政治性：紧随"10·9 锡安教案"之后，显示出10月是全国性打压的高峰期，多地同步展开针对家庭教会的清剿行动；
- 对哺乳期妇女的无视：董伟姊妹正在哺乳期，按照法律和人道原则本应获得特殊保护，但仍被强制拘留，显示出执法的冷酷；
- 集体性拘留：11人全部被拘留15天，最高行政拘留期限，意在震慑教会群体。
内蒙古呼和浩特：“圣经案”与出版物管控
2021 年，内蒙古呼和浩特发生了一起针对基督教出版物流通的典型案件。当地九名基督徒因以非营利方式补贴转售圣经，被控“非法经营罪”。
此案的关键在于，当局将信徒之间非营利的圣经分发行为，强行定性为扰乱市场秩序的“非法经营”。2025 年 9 月 5 日，二审维持原判。虽然部分涉案人员如杨志军、王迦勒和刘敏娜已于年内刑满获释，但主要涉案人王洪兰预计要到 2026 年 2 月才能出狱[5]。
这一案件再次确认了当局对宗教出版物的严格管控红线：任何脱离官方渠道的基督教书籍、音像产品流通，哪怕是内部使用或非营利分发，都可能触犯刑法。
东北地区：从边缘到风暴中心
东北地区（辽宁、吉林、黑龙江）在以往的逼迫叙事中常被视为"相对边缘"。然而，2025年的情况显示，当局已将打压网络全面覆盖至东北，并且在该地区出现了大规模使用酷刑、跨城市联动抓捕等极端手段。东北地区的逼迫，呈现出三个显著特征：
- 酷刑的系统性使用：多个案件中都有明确的刑讯逼供记录；
- "邪教罪"的大规模适用：针对正统家庭教会网络使用刑法第300条；
- 行政取缔与刑事打压并行：民政部门与公安系统协同作战。
辽宁沈阳：塞尔特团契——四次抓捕与酷刑阴影
辽宁沈阳的塞尔特青年团契（Celtic Fellowship，有时也被称为塞尔特教会）是一间植根于中国东北地区的城市家庭教会，隶属于生命之道教会辽宁牧区，也是近期中国政府集中打压的目标之一。2025年6月至9月，该教会经历了四次抓捕行动，成为本年度东北地区最为惨烈的案件之一[6]。
第一次抓捕（6月28日）：明道牧师及王相超弟兄、邵华煊弟兄、刘姊妹、顾姊妹被以"利用邪教组织破坏法律实施罪"抓捕。据事后披露，明道牧师在羁押期间遭受酷刑。
第二次抓捕（7月2日）：更多信徒被捕，多人同样遭遇刑讯逼供。家属获知被羁押者在看守所内被殴打、长时间剥夺睡眠、强制保持固定姿势等。
第三次抓捕（9月26日）：此前已被释放并取保候审的王相超弟兄、邵弟兄、刘姊妹、顾姊妹再次被以同样罪名拘捕。王相超的妻子恩美姊妹也被列为嫌疑人，被采取强制措施后取保。
第四次抓捕（9月30日）：明道牧师的妻子华召师母被拘捕。
这一系列抓捕行动显示出几个特点：
- 反复抓捕，制造恐惧：取保后再次抓捕，使信徒长期处于不确定和恐惧中；
- 株连家属：牧师妻子也被纳入打击对象；
- 酷刑逼供：通过肉体折磨获取所谓"口供"，严重违反法律程序。
截至本报告撰写时，涉案人员仍在羁押中，律师会见困难重重。
辽宁多地：生命之道教会（全范围教会）——跨城市联动清剿
生命之道教会（又称"全范围教会"）是一个在全国多个省份都有聚会点的家庭教会网络。2025年，当局在辽宁发起了针对该教会的大规模清剿行动。
2025年7月6日，辽宁沈阳、大连、本溪等多地的生命之道教会肢体同时被抓，其中包括至少5名牧师，罪名均为"利用邪教组织破坏法律实施罪"。
2025年8月4日，辽宁与湖北随州的抓捕行动进一步扩大。在辽宁境内，沈阳、大连、本溪三地的信徒被控"利用邪教"罪，显示出这是一场在中央层面统一部署的跨省打压行动[7]。
值得注意的是，生命之道教会的神学立场属于福音派，强调信徒生活的圣洁与教会的普世使命。当局之所以将其定性为"邪教"，主要是因为：
- 该教会未在官方登记；
- 教会网络跨省分布，被视为"地下组织"；
- 教会强调"三化异象"（中国福音化、教会国度化、文化基督化），被认为具有"政治倾向"。
这一案件与西藏林芝的"全范围教会"案遥相呼应，标志着当局正在全国范围内对该教会网络进行系统性清除。
吉林梅河口：士每拿基督教会与旌旗基督教会的行政取缔
2025年8月28日，吉林梅河口士每拿基督教会和旌旗基督教会被梅河口市民政局以"非法社会组织"名义取缔。这一案例虽未直接涉及刑事抓捕，但展示了当局在东北地区采取的另一种打压路径：行政取缔 + 社会污名化[8]。
民政部门的公告将教会定性为"未经登记的非法组织"，并警告民众"不要参与其活动"。这种做法的后果是：
- 教会失去任何公开活动的合法性；
- 信徒在工作单位、社区面临压力和盘查；
- 为后续的刑事打压铺平道路。
在全国范围内，2025年有多个省份（如浙江、河北、内蒙古）的民政部门都发布了类似的取缔公告，显示出这是一种正在全国推广的新策略。
华中地区：河南、湖北与湖南
华中地区（主要指河南、湖北、湖南等省份）是传统家庭教会的重镇，信徒基数大、组织能力强。当局在这一地区的策略，更侧重于“切断资金链”和“打击代际传承”，其典型表现包括：
- 聚焦奉献财务，频繁以“诈骗罪”起诉牧者长老（关于“诈骗罪”如何被构建为针对教会的经济控制工具，详见第三章 3.1 节）；
- 将主日学、亲子团契等儿童事工视为“高危活动”，实行零容忍；
- 通过“有奖举报”等手段，将家庭聚会推入更隐蔽状态。
河南与湖南：日常管控下的“隐形逼迫”
在河南，地方政府推出“有奖举报”机制，鼓励民众举报未登记的宗教活动。2025 年 4 月，嵩县发布公告，将家庭聚会、张贴经文等列入举报范围，明显加剧了邻里间的不信任，也迫使许多家庭聚会进一步转入地下。
在湖南，衡阳传道人陈文胜因长期坚持街头布道，多次被行政拘留和刑事处罚。2025 年 4 月，他刑满释放仅数日，又因再次在街头传福音被带走。这种循环式执法模式，意在通过频繁骚扰和拘留，使福音外展行动陷入“出门就被拦截”的困境[9]。
这些案例说明：即便不以大案形式呈现，华中地区的日常管控同样构成对信仰实践的实质性压制。
华东地区：空间收紧与“全覆盖”管控
华东地区（如浙江、江苏、上海等）经济发达，家庭教会曾有较多公开或半公开的活动空间。但 2024–2025 年，该区域面临“全覆盖、零容忍”的管控升级。
浙江与上海：城市教会的生存困境
在杭州萧山区等地，上半年成为宗教打压的典型区域。大部分中大型家庭教会被迫失去固定的聚会空间，面临“拆小组”、“分散化”的巨大压力。当局采取“房东施压 + 消防检查 + 社区谈话”的综合手段，使教会难以维持 50 人以上的聚集。
在浙江温州，黄益梓牧师因涉嫌“非法经营罪”被快速逮捕，显示出当局对有影响力的教牧人员的定点清除。
安徽合肥：甘泉教会——“诈骗罪”与程序性不公
合肥甘泉教会是一间被政府拒绝注册的家庭教会，教会有二十年的历史。2023 年 11 月 30 日，周松林牧师和丁中福长老因教会奉献问题被捕，随后被控“诈骗罪”。截至目前，两位年逾花甲的牧者已被羁押已满两年，且在庭审结束数月后仍未宣判，严重违反法定审限[1:1]。
该案于 2025 年 5 月 26-28 日及 7 月 16-24 日进行了长达 8 天的庭审。庭审最后一天，两位牧者的陈述令法庭内许多人（包括法警）感动落泪。然而，案件审理过程中暴露了严重的司法不公：
- 奉献定罪：检方将信徒因信仰自愿奉献的资金重新定性为“诈骗所得”，并通过多次退侦、延迟开庭的方式拖长诉讼周期；
- 恐吓证人：社区、街道办人员大规模恐吓预备出庭作证的信徒，威胁“影响孩子前途”；
- 绑架“被害人”：最为骇人听闻的是，一位被控方列为“被害人”但准备为牧师辩护的信徒，在开庭当天于法院门口被不明身份人员强行绑架带走，现场法警视若无睹；
- 程序黑洞：庭前会议中，检方对关键问题答非所问，辩护律师的阅卷权和发问权屡遭限制。
甘泉案凸显了“先定罪、后找证据”的司法乱象，也揭示了家庭教会一旦被贴上“非法集资”“诈骗”的标签，几乎难以在现有体制中获得公正审理（详见本章“专题三”）。
安徽蚌埠：活石归正教会案
虽然地理上常被归入华东或华中，但蚌埠活石归正教会案在 2025 年具有重要意义。万长春弟兄、薛少强长老等 4 人最初被控“非法经营罪”，后转为“诈骗罪”。2025 年 1 月，虽然部分同工获取保候审，但万长春弟兄已宣判并在服刑中。庭审中，信徒柯素素虽被列为“被害人”，却当庭为牧师辩护，展现了信徒群体的坚韧[10]。
安徽阜阳：麦种归正教会案——从主日学到全面刑事化
安徽阜阳麦种归正教会自 2019 年以来因拒绝加入“三自”体系而持续遭受逼迫。2025 年，当局对该教会的打压从针对主日学的行政处罚，迅速升级为针对教会领袖的全面刑事清剿。
主日学冲击与代际切断：2025 年 4 月 29 日，教会一处主日学聚会点遭警方突袭。约十名幼童受到惊吓，两名女老师陈芳芳和王丹丹被以“组织非法聚集罪”刑事拘留。这一行动显示出当局试图通过打击儿童事工，切断家庭教会的代际传承链条[11]。
领袖遭刑事清洗：6 月 29 日，教会主日敬拜再次遭冲击，19 名信徒被带走。常顺牧师和马涛长老随后被刑事拘留。7 月 9 日，教会主任牧师张森在江苏徐州被跨省抓捕，随后被押回阜阳关押。三人均被控“组织非法聚集罪”。
“组织非法聚集罪”的滥用：当局将教会正常的敬拜、婚礼证道、为新人祝福等活动定性为“扰乱社会秩序”，并以此罪名对三位牧者进行刑事指控。这标志着地方当局开始系统性地使用刑事手段定罪常规宗教活动。张森牧师的妻子徐超、常顺牧师的妻子李云艳、马涛长老的妻子李梅，虽然面临被监控、断水断电、逼迁等巨大压力，仍坚持依法维权，并发出公开代祷信，呼吁关注这一典型的宗教逼迫案件。
华南地区：网络大案的策源地
华南地区（广东、广西、福建、海南）在 2025 年成为全国性大案的爆发点，特别是与北京锡安教会相关的跨省抓捕。
广西与广东：锡安教案的“核心区域”
2025 年 10 月的“锡安教案”中，广西壮族自治区是重灾区。锡安教会创始人金明日牧师在北海被捕，随后多名同工及家属在北海被拘。
截至 2025 年 11 月 18 日，北海市银海区人民检察院已批准逮捕 18 名牧者同工，罪名为“涉嫌非法利用信息网络罪”。被批捕名单如下：
- 牧师 (8人)：金明日（北京锡安教会主任牧师）、高颖佳、王林、尹会彬、刘桢彬、林书铖、王聪（女）、孙聪；
- 长老/同工 (10人)：汪中（长老）、刘江、魏云斐、李盛娟、吴秋雨、战歌、朱明立、安梅、梅子、胡燕子。
目前，男信徒关押于北海第二看守所，女信徒关押于北海第一看守所[1:2]。
在广东，广州广福家庭教会（拥有 20 年历史）遭受严重逼迫，信徒被以取消低保等民生手段胁迫签署“不聚会保证书”[12]。江门等地也有家庭教会牧师住所被查抄。
出版与传播的定罪：广东佛山案
广东佛山顺德盛佳教会五位基督徒，因自行印制内部灵修材料，被判处一年多至两年不等刑期。法院将印刷和发放圣经书籍定性为“非法经营”，这对华南地区活跃的基督教出版生态构成了寒蝉效应[13]。
西南地区：从政治罪名到边境控制的立体化压制
西南地区，特别是贵州、云南、四川和西藏，历来是家庭教会较为活跃的区域，也因此成为当局重点压制的对象。2025 年，针对该区域的逼迫呈现出“立体化”的特征，不仅延续了以“煽动颠覆”等政治性罪名对教会领袖的严厉判决，更将管控范围延伸至信徒的自由迁徙和跨国交流，显示出一种全方位、多层次的压制策略。
贵州贵阳：以“煽颠罪”重判教会长老
贵阳仁爱归正教会张春雷长老案的判决，是本年度西南地区逼迫的标志性事件。张春雷长老于 2021 年 3 月被捕，在经历了长达一年半的超期羁押后，于 2024 年 7 月一审被以“煽动颠覆国家政权罪”和“诈骗罪”数罪并罚，判处有期徒刑五年。2024 年 12 月，贵州省高级法院在未开庭审理的情况下，驳回上诉，维持原判[14]。
此案的判决逻辑极具代表性：
- “煽颠罪”的构成：法院认定张春雷构成“煽颠罪”的证据，仅仅是他在 Facebook 等境外社交媒体上，转发了包括王怡牧师《我的声明——信仰上的抗命》在内的文章和一些关于其他教会受逼迫的代祷信息。当局将这种在防火墙之外的言论分享，直接定性为“攻击我国宗教政策”、“颠覆国家政权”的行为。
- “诈骗罪”的叠加：与“煽颠罪”并行的，是滥用“诈骗罪”的指控。其逻辑与其他教案如出一辙：教会于 2019 年被民政局取缔后，继续接受信徒奉献，便构成“隐瞒真相”的诈骗。
云南与四川：从逼迁信徒到构陷宣教士
除了对教会领袖的司法重判，针对普通信徒的行政骚扰和对跨国交流的刑事打击，也在西南地区愈演愈烈。
- 针对信徒的逼迁：成都秋雨圣约教会自 2018 年“12.9 教案”以来，一直坚持“公开化”的教会论立场，即便王怡牧师入狱，教会仍坚持公开聚会，因此成为当局维稳的头号目标。2025 年 5 月，刚从上海搬到成都、希望加入成都秋雨圣约教会的范丁文、张平夫妇，在短短两个月内便遭遇了系统性的逼迁。当地派出所、社区人员联合房东，通过断水断电、上门骚扰、乃至最终强行闯入家中将其行李扔出等流氓手段，将他们暴力驱逐。
- 以“偷越国边境罪”构陷宣教士：2025 年 3 月，长期在北京从事宣教事工的**董艳梅（路哈玛）**传道，被四川绵阳警方跨省抓捕，并于其后被以“组织他人偷越国（边）境罪”正式逮捕。然而，事实是董艳梅本人及与她同行的基督徒，均是持合法护照、通过正常海关途径前往马来西亚等免签国参加基督徒聚会。此案标志着当局正在扩大“偷越国边境罪”的适用范围，将公民合法的跨国旅行和海外宗教活动，也纳入刑事打击的范畴[15]。
- 对乡村传道人的持续打压：云南镇雄和平归正教会的残疾传道人常昊的遭遇，则反映了逼迫的无远弗届。常昊因组织教会洗礼被处以行政拘留，其后又因在网络上发表言论被控“寻衅滋事罪”，判刑一年一个月。即便刑满释放后，他和教会会众仍持续受到监控、骚扰[16]。
西藏林芝：“全范围教会”案
2024 年圣诞节前夕，西藏林芝有十位基督徒被检方以“组织、利用邪教组织破坏法律实施罪”起诉。起诉书指控他们属于一个全国性家庭教会团体（“全范围教会”），并将其正常的义诊、托管、聚会活动污名化为“邪教渗透”[17]。
该案的危险之处在于：
- 首次在西藏地区大规模采用刑法第 300 条对正统家庭教会定罪；
- 把家庭教会纳入“邪教”叙事，为更严厉的打压提供借口；
- 与内地部分“反邪教宣传基地”“反邪教育进教堂”的做法相互呼应。
这预示着未来在民族、边疆地区，家庭教会可能更多被贴上“危害国家统一”“邪教渗透”等政治标签，承受比内地更高的刑事风险。
西北地区：反恐维稳与长期羁押
西北地区（新疆、陕西、甘肃、宁夏）的宗教管控强调“政治安全”和“反恐维稳”，家庭教会生存空间极度狭窄。2025 年，该区域的逼迫形式主要表现为以“非法宗教活动”名义的行政重罚，以及针对教会领袖的长期羁押和跨国管控。
新疆：以“非法宗教活动”名义的重罚
在新疆，家庭聚会常被定性为“非法宗教活动”，牧者面临巨额罚款和行政拘留。这类案件通常不进入复杂的司法程序，而是通过巨额罚款、没收物资、吊销证照等行政手段，达到震慑目的。与中东部相比，新疆的管控更加强调“去极端化”，家庭教会一旦被发现，往往被视为“潜在威胁”，信徒在聚会、传福音乃至日常交往中都承受着极高的风险[18]。
陕西西安：丰盛教会与锡安之光教会
西安作为西北重镇，近年来连续发生针对大型家庭教会的教案。
- 西安丰盛教会案：廉长年牧师、廉旭亮牧师及付娟传道自 2022 年被捕以来，被以"诈骗罪"长期羁押。2025年4月，三人一度获取保候审。然而，6月11日，廉长年牧师被医院诊断为"脑器质性精神障碍"，医生明确表示这是羁押期间遭受酷刑所致。11月2日，三人被重新逮捕并羁押于看守所，显示出当局对该案的坚决不放。庭审过程中，辩护律师指出存在严重的程序违法和证据操纵问题，但案件仍被强行推进。7月8日，案件中的"被害人"秦文姊妹因坚持出庭证明自己没受害，遭拘留12天并被工作单位解雇，充分暴露出司法的荒谬[19]。
- 西安锡安之光教会案：高全福牧师等 7 人同样面临“诈骗罪”指控，律师会见屡遭国保阻拦，显示出当局在西北地区处理教会案件时，对法律程序的漠视更加露骨。
甘肃与宁夏：跨国管控与行政打压
- 甘肃张掖：2025 年 8 月，朝鲜族牧师孙承浩在张掖甘州区法院受审，罪名是“组织他人偷越国（边）境罪”。起因竟是他于 2023 年组织信徒赴韩国济州岛旅游。孙牧师最终被判处有期徒刑 4 年 6 个月，并处罚金 1 万元，刑期至 2028 年 6 月 15 日。他在 11 月 21 日的狱中书信中写道：“我并非刚强……但面对肆意的逼迫与诬陷……我深信我们的神必不使我羞愧。”此案与四川董艳梅案遥相呼应，显示出西北地区对跨国宗教活动的严厉封锁[20]。
- 宁夏银川：马彦传道因组织聚会，于 2025 年 3 月被以“组织非法聚集罪”判刑 9 个月。刑满释放后，他仍坚持服事，并在“5 点钟祷告会”上分享见证，展现了西北基层传道人的坚韧[21]。
本章专题一：北京“10·9 锡安教案”
本专题聚焦 2025 年 10 月发生的“10·9 锡安教案”，作为全国性协同镇压城市家庭教会网络的代表性事件。
0. 背景：6月的预警信号
在"10·9教案"爆发的四个月前，锡安教会实际上已经受到了明确的预警性打压。
2025年6月2日，贵阳美门堂（锡安教会贵阳分堂）的主日敬拜遭警察突击，现场所有人被带往派出所。姚勇长老和卯跃弟兄被行政拘留15天。
2025年6月4日，紧接着，锡安教会在一周内多个城市的分堂被冲击，高乐牧师、姚勇长老、卯跃弟兄等分别被行政拘留5到15天。
这一系列6月的打压行动，与10月的大规模刑事抓捕相比，呈现出明显的"试探—升级"路径：
- 6月：行政拘留，短期震慑，测试教会反应；
- 10月：刑事逮捕，跨省联动，意图"一网打尽"。
回顾来看，6月的行政打压是当局对锡安教会网络进行"摸底侦查"的前奏。它不仅是对教会活跃程度的试探，也为后续更大规模的行动收集信息、锁定目标。遗憾的是，当时这些预警信号未能引起足够的警觉和应对。
1. 事件经过：从北海到全国多城
2025 年 10 月 9 日起，一场由广西北海市公安局主导、显然在中央层面统一部署的跨省抓捕行动骤然展开。在短短数日内，行动覆盖北京、上海、浙江、广东、四川等至少 9 个省市，超过 30 名锡安教会的核心牧者、传道和同工被捕，其中包括：
- 教会创始人金明日牧师；
- 高颖佳牧师；
- 王林牧师、王聪牧师、孙聪牧师等核心教牧领袖。
抓捕行动高度同步，多地同工几乎在同一时间被带走，其住所遭到全面搜查，电脑、手机等设备被没收。部分家庭在深夜遭遇破门而入，年幼子女当场目睹父母被戴铐带走，留下严重的心理创伤。
2. 罪名与打击意图：锁定“城市教会 3.0”
此次抓捕的核心罪名是“非法利用信息网络罪”。这一罪名的规模化应用，直接对准了锡安教会近年来卓有成效的网络事工：
- 自 2018 年被取缔后，锡安教会借助互联网发展出线上帝日礼拜、网络神学培训、跨区域门徒训练等体系；
- 在全国约 40 个城市建立起超过 100 个植堂点，形成松散但坚韧的网络。
在官方话语中，这种模式被视为“跨区域组织非法宗教活动”“境外势力渗透通道”。通过将网络牧养刑事化，当局意图：
- 一举摧毁这种线上线下结合的“城市教会 3.0”模式；
- 为在全国范围内清剿其他采用类似模式的家庭教会，制造可复制的法律判例；
- 释放强烈信号：任何不在官方牌照下的线上宗教活动，都可能触犯刑法（详见第三章 3.4 节对该罪名的法律分析）。
3. 家属处境与程序黑洞
与抓捕同步展开的，是针对家属的连带打压：
- 多位牧者妻子被限制出境，护照被收走；
- 未成年子女在国内的受教育权受到干扰，有的被学校施压，有的被迫转学或暂时失学；
- 家属长期收不到正式拘留通知书，律师会见申请屡遭拒绝。
这揭示出案件程序上的“黑洞”：在“依法办案”的外衣之下，基本的程序权利并未得到保障。对许多家属来说，唯一能做的就是不断发出代祷信，盼望普世教会记念。
4. 教会的属灵回应
尽管遭遇重创，锡安教会在事件爆发后的第一个主日，仍然在全国数十个城市的小组中照常聚会。有的小组在客厅，有的暂借饭店包间，通过网络连线一起敬拜、查经、擘饼。
金明日牧师早前曾对同工说过：“如果有一天所有领袖都被抓，可能就是新一波复兴的起点。”这种从一开始就预备付代价的信仰认知，也成为许多信徒在风暴中站立得稳的原因。本专题所呈现的，不只是一起大案的轮廓，更是一间城市教会在高科技极权之下继续做门徒的见证。
本章专题二：山西临汾金灯堂与圣约家园教案
本专题集中呈现临汾地区两间家庭教会——金灯堂与圣约家园——在“诈骗罪”标签下经历的长期消耗战。
山西临汾：金灯堂教会——从爆破教堂到重判领袖
山西临汾金灯堂教会（原金灯台教会）的遭遇，几乎是家庭教会受逼迫历史中最惨烈的一页。从 2009 年的“9.13 临汾教案”导致杨荣丽等领袖入狱，到 2018 年耗资千万的教堂被当局强行爆破，再到 2021 年的大规模抓捕，这间教会经历了持续十余年的系统性逼迫。
2025 年，金灯堂教案迎来了司法审判的高潮，其严酷程度震惊了海内外。
- 1 月 7 日：临汾市尧都区法院召开庭前会议，当局如临大敌，严密布控。
- 4 月 15 日：案件一审开庭。知名维权律师张凯前往辩护，竟在法院门口被特警强行带离并驱逐出临汾，导致庭审在没有辩护律师的情况下进行。
- 6 月 20 日：一审宣判。教会领袖杨荣丽被重判有期徒刑 15 年，并处罚金 50 万元；其丈夫王晓光牧师被判 9 年 7 个月，罚金 10 万元；李双平弟兄被判 9 年 2 个月。其余同工如董勇勇、赵国爱、霍壮平、吴玲娥等 7 人，分别被判处 3 年至 9 年不等的重刑。
- 8 月 15 日：二审在未通知律师的情况下秘密宣判，维持原判。
这一判决创下了近年家庭教会案件量刑的新高。当局以“诈骗罪”将教会几十年来的奉献定性为非法所得，不仅剥夺了教会的财产，更试图从名誉上将受人尊敬的牧者污名化为“诈骗犯”。然而，杨荣丽等人在法庭上和狱中展现出的刚强，以及他们拒绝认罪的态度，使这场审判反而成为了信仰的见证。律师和学者指出，此案本质上是用经济罪名惩罚正常宗教活动，是法律工具化的典型。
2. 圣约家园教会：漫长羁押与家属的十字架
圣约家园教会传道人李洁、韩晓栋及同工王强自 2022 年 8 月被捕后，长期被羁押，直到 2025 年才等到一审判决。其间，家属承受的压力同样触目惊心：
- 长期二十四小时监控、跟踪和拍摄；
- 多次被迫搬家，房东在压力下毁约；
- 夜间被警察和不明身份人员敲门盘问，生活完全暴露在维稳系统之下。
2025 年，李洁与韩晓栋被判处 3 年 8 个月有期徒刑，王强也获刑。相比金灯堂的高额刑期，圣约家园案更突出的是“久押不判 + 家属株连”的模式：通过漫长的司法程序和持续骚扰，逐步消耗教会群体的勇气和资源。
本章专题三：安徽合肥甘泉教案
本专题从甘泉教会出发，观察该地区“切断资金链 + 程序性打压”的综合策略。
甘泉教会案件中，周松林牧师和丁中福长老被指控“诈骗”，核心争议在于：是否可以将教会内公开、出于信仰动机的奉献，认定为刑法意义上的诈骗或非法集资。
在侦查与审判过程中，出现多项令人担忧的现象：
- 辩护律师多次申请阅卷、会见被告，屡遭拖延；
- 预备为牧者作证的信徒受到来自多个部门的威胁，被要求“不要介入”；
- 庭前会议中，当事人和律师提出的程序违法问题没有得到实质回应。
甘泉案与临汾两案一起，表明当局已经形成了一套可以在全国复制的操作路径：先通过行政认定和媒体造势，给教会贴上“非法宗教活动”“敛财诈骗”标签，再在司法层面将奉献、出版、聚会等常规教会生活入罪化。
本章通过区域扫描与专题案例，呈现出 2024–2025 年度中国家庭教会受逼迫的“受难地图”。在宏观层面，逼迫呈现出司法化、全国联动、边疆前沿化等趋势；在微观层面，则落在一个个具体城市、村庄、家庭与教会之中。接下来的第三章将从法律与行政角度，对这些案件背后的制度逻辑作出更系统的分析；第四章和第五章则把焦点拉近，记录被捕牧者、同工及其家属在苦难中的生命见证与回应。
中国的下午五点钟，“11.19 锡安教案：北海市检察院批准逮捕18名牧者同工”，Telegram，2025年11月19日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/2656。 ↩︎ ↩︎ ↩︎
中国的下午五点钟，“12.19 临汾圣约家园教会紧急代祷信”，Telegram，2024年12月19日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/1490。 ↩︎
中国的下午五点钟，“1.1 国度代祷信息·临汾金灯堂教会”，Telegram，2025年1月1日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/1530。 ↩︎
中国的下午五点钟，“10.12 请大家为太原郇城教会祷告”，Telegram，2025年10月12日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/2668。 ↩︎
中国的下午五点钟，“3.24 国度代祷信息更新：呼和浩特圣经案”，Telegram，2025年3月24日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/1739。 ↩︎
中国的下午五点钟，“7.15 恩美：沈阳塞尔特团契代祷”，Telegram，2025年7月15日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/2255。 ↩︎
中国的下午五点钟，“3.28 国度祷告会：为湖北随州生命之道教会祷告”，Telegram，2025年3月28日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/1755。 ↩︎
对华援助协会，“中国在吉林持续打压家庭教会 又两间基督教会被取缔”，对华援助协会，2025年8月28日，访问于2025年12月1日，http://www.chinaaid.net/2025/08/blog-post_68.html。 ↩︎
中国的下午五点钟，“4.2 国度祷告会：为陈文胜弟兄感恩”，Telegram，2025年4月2日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/1768。 ↩︎
中国的下午五点钟，“12.15 国度代祷信息·蚌埠活石归正教会”，Telegram，2024年12月15日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/1476。 ↩︎
中国的下午五点钟，“3.15 国度代祷信息·安徽阜阳麦种归正教会”，Telegram，2025年3月15日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/1713。 ↩︎
中国的下午五点钟，“8.1 国度代祷信息·广州广福教会”，Telegram，2025年8月1日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/2340。 ↩︎
中国的下午五点钟，“1.17 国度代祷信息更新·顺德盛佳教会”，Telegram，2025年1月17日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/1580。 ↩︎
中国的下午五点钟，“12.10 国度祷告会：为张春雷长老和爱清师母祷告”，Telegram，2024年12月10日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/1466。 ↩︎
中国的下午五点钟，“5.7 国度祷告会：为董艳梅姊妹祷告”，Telegram，2025年5月7日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/1935。 ↩︎
中国的下午五点钟，“1.1 国度代祷信息·云南镇雄感恩归正教会”，Telegram，2025年1月1日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/1539。 ↩︎
中国的下午五点钟，“1.24 西藏林芝全范围教会案”，Telegram，2025年1月24日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/1595。 ↩︎
中国的下午五点钟，“3.25 新疆家庭教会代祷”，Telegram，2025年3月25日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/1743。 ↩︎
中国的下午五点钟，“1.21 国度代祷信息更新·西安丰盛教会”，Telegram，2025年1月21日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/1587。 ↩︎
中国的下午五点钟，“1.25 国度代祷信息·甘肃张掖孙承浩牧师”，Telegram，2025年1月25日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/1600。 ↩︎
中国的下午五点钟，“3.23 国度代祷信息·宁夏银川市马彦传道”，Telegram，2025年3月23日，访问于2025年12月1日，https://t.me/China5PM/1737。 ↩︎